ইসলাম ধর্মে দাসত্ব

ইসলামের প্রথম মুয়াজ্জিন বিলাল ইবনে রাবাহ, যিনি প্রাথমিক জীবনে একজন ইথিয়োপীয় ক্রীতদাস ছিলেন, ইসলাম গ্রহণের ফলে নির্যাতিত হওয়ার সময় নবী মুহাম্মাদ এর নির্দেশে আবু বকর তাকে দাসত্ব হতে মুক্ত করেন। এটি সিয়ারে নবী নামক ফারসি গ্রন্থের একটি চিত্রাঙ্কন, যেখানে মক্কা বিজয়ের দিন কাবাগৃহের উপরে উঠে বিলালের আযান দেয়ার দৃশ্যকে চিত্রায়িত করা হয়েছে।

'দাসত্ব' অর্থ হল কোনো মানুষকে জোর পূর্বক শ্রম দিতে বাধ্য করা। সাধারণত দাসকে তার মনিবের অস্থাবর সম্পত্তি হিসেবে গণ্য করা হয়। এক্ষেত্রে কাউকে তার ইচ্ছার পরিবর্তেও দাস করা যেতে পারে। এটি হতে পারে তার আটক, জন্ম, ক্রয় করা সময় থেকে। স্থান বা মালিককে ত্যাগ করা, কাজ না করার বা শ্রমের মজুরি পাবার অধিকার দাসদের নেই।

ইসলামের আবির্ভাবের আগে বিভিন্ন ধর্ম (ইহুদি, খ্রিষ্টান, হিন্দু) এবং সমাজে, বিশেষ করে আরব সমাজে, দাসপ্রথা বিদ্যমান ছিল। অমুসলিমরা মানুষকে দাসত্বে বাধ্য করত এবং তাদের উপর নিষ্ঠুর আচরণ করত। ইসলামের আবির্ভাবের পর, মুসলিম বাহিনী যখন কাফেরদের বিরুদ্ধে বিজয় অর্জন করত, তখন তারা তাদের দাস ও দাসীদের বাজেয়াপ্ত করতো। এ প্রেক্ষাপটে ইসলাম ধর্মে দাসপ্রথা সম্পর্কে কিছু নির্দিষ্ট বিধান ছিল যা প্রাক-ইসলামিক রীতিনীতিকে প্রভাবিত করেছিল।

ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে একটি সাধারণ ভুল ধারণা হলো, মুসলমানরা যুদ্ধবন্দীদের দাসত্বে পরিণত করত। প্রকৃতপক্ষে ইসলামে কোনো স্বাধীন মানুষ বা যুদ্ধবন্দীদের দাসত্বে পরিণত করা নিষিদ্ধ। মুসলমানরা দাসদের সাথে সদয় আচরণ করতে এবং তাদের মুক্তির জন্য উৎসাহিত করত। যুদ্ধবন্দীদের সাথেও ন্যায়সঙ্গত এবং মানবিক আচরণ করার উপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে।

পবিত্র গ্রন্থসমূহে

কুরআন

মুসলমানদের ধর্মগ্রন্থ কুরআনের সূরা নাহলে দাসদের সম্পর্কে বলা হয়েছে,

আর আল্লাহ্‌ জীবনোপকরণে তোমাদের মধ্যে কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। যাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে তারা তাদের অধীনস্থ দাসদাসীদেরকে নিজেদের জীবনোপকরণ হতে এমন কিছু দেয় না যাতে ওরা এ বিষয়ে তাদের সমান হয়ে যায়। তবে কি তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ অস্বীকার করছে?16:71

ইসলাম ধর্ম দাসত্বের বাস্তবতাকে সরাসরি অস্বীকার না করে, এর অস্তিত্বকে স্বীকারের মাধ্যমে দাস-দাসীদের তাঁদের প্রাপ্য মানুষের অধিকার প্রদানে উৎসাহ দেয়। এবং তা মানুষকে দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করাকে উত্তম কাজ বলে মনে করে।

হাদিস

দাসত্ব সম্পর্কে হাদিসে বলা হয়েছে,

আবু হুরাইরা বলেন, নবী মুহাম্মাদ বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করবে, তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গকে দোযখের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।২৩৫১

সহীহ বুখারী এর হাদীসে বলা হয়েছে,

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহান আল্লাহ্ তা’আলা ঘোষনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিবসে আমি নিজে তিন ব্যাক্তির বিরুদ্ধে বাদী হবো। এক ব্যাক্তি, যে আমার নামে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে। আরেক ব্যাক্তি, যে কোন আযাদ মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল। আর এক ব্যাক্তি, যে কোন মজুর নিয়োগ করে তার থেকে পুরো কাজ আদায় করে এবং তার পারিশ্রমিক দেয় না।২২২৭"

তাছাড়া সহীহ মুসলিম এর হাদিসে বলা হয়েছে,

মুহাম্মাদ বলেন, হে আবুজর! তোমাদের মধ্যে বর্বর যুগের ভাবধারা রয়ে গেছে। তারা (দাস) তোমাদের ভাই। আল্লাহ পাক তাঁদের তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন। তোমরা যা খাবে, তাঁদেরকে তাই খেতে দেবে। তোমরা যে বস্ত্র পরবে, তাঁদেরকেও তাই পরতে দেবে। তোমরা তাঁদের ওপর এমন কোনো কাজের বোঝা চাপাবে না, যা বহন করতে তারা অপারগ হয়। যদি তোমাদের দেয়া কোনো কাজ করতে তারা অসমর্থ হয়, তাহলে তোমরা তাঁদের কাজে সাহায্য করবে।৪১৬৯

ইসলাম মূলত অধিকার ভূক্ত অসহায় মানুষদের দাস-দাসী হিসেবে বিবেচনা করতে বাধা প্রদান করে। ইসলাম মনে করে, তাঁদের পরিচয় হবে পোষ্য। সেটা পোষ্য ভাই, পোষ্য সন্তান ইত্যাদি হতে পারে। এ সম্পর্কে সহীহ বুখারীর হাদিসে বলা হয়েছে,

আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ বলেন, তোমাদের কেউ যেন না বলে, তোমার প্রভুকে আহার করাও, তোমার প্রভুকে পান করাও। আর যেন অধিকার ভূক্তরা এরূপ না বলে, আমার মনিব, আমার অভিভাবক। তোমাদের কেউ যেন এরূপ না বলে, আমার দাস, আমার দাসী। বরং বলবে, আমার বালক, আমার বালিকা, আমার খাদিম।২৩৮৪

আর যদি দাস-দাসীর সাথে খারাপ আচরণ করা হয়, তাহলে ইসলাম নির্দেশ প্রদান করে যে, কাফফারা স্বরুপ উক্ত দাস বা দাসীকে মুক্ত করে দিতে হবে। এ সম্পর্কে সহীহ মুসলিম এর হাদিসে বলা হয়েছে,

"ইবনে ওমর বলেন, আমি রাসূল (সাঃ) কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে চড় মারল কিংবা প্রহার করল, তার কাফফারা তাঁকে মুক্ত করে দেয়া।"৪১৫৪

আরও পড়ুন

• আব্দুল্লাহ নাসেহ উলওয়ান লিখিত ইসলামে দাস বিধি
• Habeeb Akande, Illuminating the Darkness: Blacks and North Africans in Islam (Ta Ha 2012)
• Al-Hibri, Azizah Y. (২০০৩)। "An Islamic Perspective on Domestic Violence"। 27 Fordham International Law Journal 195। 
• P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs (সম্পাদক)। "Abd"। Encyclopaedia of Islam Online। Brill Academic Publishers। ISSN 1573-3912। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: সম্পাদকগণের তালিকা (link)
• Bloom, Jonathan; Blair, Sheila (২০০২)। Islam: A Thousand Years of Faith and Power। Yale University Press। আইএসবিএন 0-300-09422-1। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (link)
• Davis, Robert C. (২০০৪)। Christian Slaves, Muslim Masters। Palgrave, macmillian। আইএসবিএন 1-4039-4551-9। 
• Esposito, John (১৯৯৮)। Islam: The Straight Path। Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-511233-4।  - First Edition 1991; Expanded Edition : 1992.
• Javed Ahmed Ghamidi (২০০১)। Mizan। Lahore: Al-Mawrid। OCLC 52901690। 
• Hasan, Yusuf Fadl; Gray, Richard (২০০২)। Religion and Conflict in Sudan। Nairobi: Paulines Publications Africa। আইএসবিএন 9966-21-831-9। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (link)
• Hughes, Thomas Patrick; Patrick (১৯৯৬)। A Dictionary of Islam। Asian Educational Services। আইএসবিএন 978-81-206-0672-2। 
• Ed.: Holt, P. M ; Lambton, Ann; Lewis, Bernard (১৯৭৭)। The Cambridge History of Islam। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-29137-2। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (link)
• Jok, Madut Jok (২০০১)। War and Slavery in Sudan। University of Pennsylvania Press। আইএসবিএন 0-8122-1762-4। 
• Juynboll (১৯১০)। Handbuch des Islamischen Gesetzes। Leyden। 
• Khalil bin Ishaq। Mukhtasar tr. Guidi and Santillana (Milan, 1919)। 
• Levy, Reuben (১৯৫৭)। The Social Structure of Islam। UK: Cambridge University Press। 
• Mendelsohn, Isaac (১৯৪৯)। Slavery in the Ancient Near East। New York: Oxford University Press। OCLC 67564625। 
• Martin, Vanessa (২০০৫)। The Qajar Pact। I.B.Tauris। আইএসবিএন 1-85043-763-7। 
• Nasr, Seyyed (২০০২)। The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity। US: HarperSanFrancisco। আইএসবিএন 0-06-009924-0। 
• Pankhurst, Richard (১৯৯৭)। The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century। The Red Sea Press। আইএসবিএন 0-932415-19-9। 
• Sachau (১৮৯৭)। Muhammedanisches Recht [cited extensively in Levy,R 'Social Structure of Islam']। Berlin, Germany। 
• Schimmel, Annemarie (১৯৯২)। Islam: An Introduction। US: SUNY Press। আইএসবিএন 0-7914-1327-6। 
• Sikainga, Ahmad A. (১৯৯৬)। Slaves Into Workers: Emancipation and Labor in Colonial Sudan। University of Texas Press। আইএসবিএন 0-292-77694-2। 
• Tucker, Judith E.; Nashat, Guity (১৯৯৯)। Women in the Middle East and North Africa। Indiana University Press। আইএসবিএন 0-253-21264-2। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (link)
• Ahmad A. Sikainga, "Shari'a Courts and the Manumission of Female Slaves in the Sudan 1898-1939", The International Journal of African Historical Studies > Vol. 28, No. 1 (1995), pp. 1–24

গ্রন্থপঞ্জী

• Lewis, Bernard (১৯৯০)। Race and Slavery in the Middle East। New York: Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-505326-5। 
• Lovejoy, Paul E. (২০০০)। Transformations in Slavery। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-78430-1। 
• Manning, Patrick (১৯৯০)। Slavery and African Life: Occidental, Oriental, and African Slave Trades। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-34867-6। 
• Gordon, Murray (১৯৮৭)। Slavery in the Arab World। New York: New Amsterdam Press। 
• Clarence-Smith, Willian Gervase (২০০৬)। Islam and the Abolition of Slavery। Oxford University Press। 
• Segal, Ronald (২০০১)। Islam's Black Slaves: The Other Black Diaspora। New York: Farrar, Straus and Giroux। 
• Ingrams, W. H. (১৯৬৭)। Zanzibar। UK: Routledge। আইএসবিএন 0-7146-1102-6। 

বহিঃসংযোগ

• Race and Slavery in the Middle East ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১ এপ্রিল ২০০১ তারিখে by Bernard Lewis
• BBC Domentary, Religion and Ethics - Islam and Slavery
• Arab Slave Trade